Rdzenni Żydzi nie są jedynymi, którzy twierdzą, że imigrują do Izraela. Okazuje się, że obecne ustawodawstwo izraelskie daje prawo do powrotu, także tym, którzy przeszli konwersję. Uważa się, że w wyniku jego przejścia do narodu żydowskiego dołącza niewierzący. Co więcej, nie każdy taki rytuał jest uznawany za ważny. Czym jest nawrócenie, jaka jest jego istota, jak przebiega, według jakich kanonów i kto ma prawo do jej poddania się w 2021 roku?
Czym jest nawrócenie w judaizmie?
Giyur to rytualna ceremonia przyjęcia judaizmu przez nie-Żyda. Za pierwsze przykłady jego realizacji uważa się nawrócenie Jetro, teścia Mojżesza (Mosze). Pierwsza formalna odpowiedź na pytanie, czym jest konwersja wśród Żydów, została udzielona w Talmudzie, a później w kodeksach żydowskich.
W wyniku przejścia rytuału kandydat na judaizm bierze na siebie ciężar przestrzegania wszystkich 613 przykazań Tory przed specjalnie zwołanym sądem rabinicznym – Beit Din.
Funkcją sądu rabinicznego jest określenie stopnia gotowości człowieka do zostania Żydem i czystości jego intencji. Po zatwierdzeniu kandydatury sąd rabiniczny dokonuje trzech obowiązkowych rytuałów: brit, twill oraz nadawania imion imieniem żydowskim, o czym będziemy mówić później.
Uważa się, że przyjęcie judaizmu przez nie-Żyda czyni taką osobę pełnoprawnym członkiem społeczności żydowskiej. To znaczy, we współczesnym znaczeniu, sakrament otwarcie religijny jest bardziej wykorzystywany jako procedura adaptacji społecznej i, do pewnego stopnia, narodowej.
Głównym motywem przejścia nawrócenia jest poszukiwanie swojego miejsca w społeczeństwie, a dopiero potem pragnienie przestrzegania przymierzy religijnych. Pod tym względem różne nurty judaizmu w różny sposób postrzegają nawrócenie innych nurtów. Na przykład nawrócenie wśród reformistów jest uważane przez ortodoksyjnych Żydów za nieważne z powodu nieprzestrzegania pewnych kanonów.
Kim są herety?
Ger to osoba, która przeszła obrzęd nawrócenia, czyli nie jest rdzennym Żydem, ale została Żydem w wyniku rytuału religijnego. W tym przypadku za bohatera uważana jest tylko osoba, która przeszła prawdziwą, ważną konwersję. Osoby, które przeszły wątpliwy rytuał, jeśli uważają się za pełnoprawnych Żydów, nadal narażają swój status w społeczeństwie żydowskim.
Nawet jeśli bohater, który przeszedł niewłaściwą ceremonię, uczciwie przestrzega wszystkich przykazań i wkracza na ścieżkę duchowego przebudzenia, to i tak nie staje się Żydem halachicznym. W konsekwencji dokonana przez nich konwersja, jeśli nie została uchwalona zgodnie z kanonami Tory, może zostać unieważniona, co negatywnie wpływa na losy zarówno samych fałszywych Gerów, jak i ich potomków w społeczności żydowskiej.
Sprawiedliwi to ludzie o najwyższych przymiotach duchowych. Biorąc pod uwagę chęć zbliżenia się do nakazów Tory i tradycji żydowskich, status Hery pojawia się w człowieku jeszcze zanim faktycznie przeszedł ryt Giyur i został Żydem. Oznacza to, że cechy hery pojawiają się w temacie jeszcze przed przyjęciem judaizmu.
Dążenie do prawdy i wiary zmusza człowieka do całkowitej zmiany stylu życia. Według Talmudu heres są jak dzieci: w wyniku nawrócenia na judaizm nie są już związani ze swoją przeszłością, giyur odpokutują przed Wszechmogącym wszystkie swoje grzechy. Ale tylko wtedy, gdy nawrócenie odbyło się ze słusznych powodów: ci, którzy przyjęli żydostwo, nieszczerze skazują swoich potomków na nieszczęście.
Stanowisko Tory w sprawie nawrócenia
Tora uznaje wyłączność narodu żydowskiego. Uważa się, że Żydzi wykonują szczególne zadanie - służą jako przewodnik opatrzności i obecności, głoszą chwałę Najwyższemu i wysławiają Jego imię. Tora uznaje, że nie-Żydzi (Goje) są również stworzeni na obraz Boga. Żydzi szanują misję Gojów na świecie, ale Goje muszą również szanować wyjątkowość i szczególny cel narodu Izraela. Uważa się, że Bóg obdarzył Żydów szczególnymi cechami i właściwościami - prawem do nauczania wiary ludzkości, demonstrując monoteizm innym narodom.
Wpływ Izraela jest skuteczny, gdy wyróżnia się spośród innych narodów, nie asymilując się i nie zmieniając swoich cech. Zasada ta była realizowana od czasów biblijnych na przykładzie Abrahama, który przemawiał do wszystkich narodów, ale jednocześnie trzymał dystans i zabraniał potomstwu poślubiania przedstawicieli innego narodu. Wręcz przeciwnie, pobłogosławił wszystkie rodziny ziemi, zaszczepiając inne narody na żydowskim drzewie poprzez nawrócenie. Od tego czasu uznano jedynie ortodoksyjną konwersję kobiet i mężczyzn, inne trendy uważa się za niehalachiczne.
Nauki Abrahama rozprzestrzeniły się także za pośrednictwem innych postaci - Izmaela i Ezawa, którzy zjednoczyli się z innymi narodami iw wyniku kazań stworzyli odpowiednio judaizm i chrześcijaństwo. Stworzone na bazie Tanachu są sposobem przekazywania przykazań Bożych nie-Żydom.
Warunki przyjęcia judaizmu
Przyjęcie judaizmu oznacza spełnienie dwóch zasadniczych warunków – zespolenie się z narodem żydowskim i nałożenie na siebie obowiązku przestrzegania przykazań Tory. Z punktu widzenia logiki procesy te noszą znamiona niezależności. Ale w rzeczywistości są one ze sobą powiązane: człowiek nie będzie w stanie poznać Tory i zaakceptować jej przykazań, dopóki nie dołączy do społeczności żydowskiej.
Podobnie Żyd, który wyalienował się ze swojej społeczności, nie jest uważany za pełnoprawnego Żyda: Tora nie została dana Żydom, dopóki nie zademonstrowali jedności jedności Wszechmogącemu.
Żydzi wierzą, że Izrael i Tora są w głębokim związku, tylko Żydzi są nosicielami słowa Bożego i dlatego tylko społeczność żydowska jest kanałem, przez który przekazywana jest nauka. Czyli członkostwo w społeczności żydowskiej jest warunkiem wstępnym przejścia konwersji, w przeciwnym razie nie-Żyd nie może zostać dopuszczony do ceremonii.
Drugi warunek - brzemię (jarzmo) przykazań, działa zarówno przed, jak i po nawróceniu. W czasie uroczystości fakt przestrzegania przykazań musi być potwierdzony zaleceniami przedstawicieli gminy i odpowiedzialnego rabina.
Ubieganie się o konwersję
Zanim kobieta przyjmie nawrócenie w Rosji, podobnie jak mężczyzna, konieczne jest stawienie się przed sądem rabinicznym i szczere pragnienie przyjęcia obowiązku przestrzegania przykazań Bożych i podzielenia losu narodu żydowskiego. Przy składaniu petycji kandydat przechodzi rozmowę z upoważnionym rabinem oraz, w razie potrzeby, egzamin ze znajomości Tory. Jeśli jego wniosek zostanie przyjęty, zaczyna przygotowywać się do nawrócenia. Na przykład w Moskwie istnieje „Ulpan-giyur” – coś w rodzaju szkoleń dla osób przyjętych do giyur.
W trakcie składania petycji kandydat musi przedstawić rekomendację popierającego go rabina i przyjaciół w gminie żydowskiej, w której przedstawi swoje poglądy na przestrzeganie Tory przez kandydata i pobożność jego intencji.
W razie potrzeby odbywa się drugie spotkanie, na którym kandydat demonstruje zdobytą wiedzę i zostaje przyjęty do sądu rabinicznego. Sąd trzech prawych rabinów ustala okoliczności jego życia i przeprowadza rygorystyczne badanie, na podstawie którego ustala się, czy można dokonać konwersji. Decyzja ogłaszana jest natychmiast po rozprawie.
Ocena kandydatów do konwersji
Głównym zadaniem sądu rabinicznego jest ocena prawdziwości i szczerości intencji kandydata na Gerę, stopnia przejawu jego chęci przestrzegania przykazań, umiejętności ich przestrzegania i innych ważnych czynników. Jeśli rabin choć trochę wątpi w szczerość intencji kandydata, jego podanie nie zostanie przyjęte.
Nawet jeśli konwersja jest doskonała, ale bohater, który ją zdał, wcale nie będzie przestrzegał przykazań, ceremonię uważa się za nieważną.Jeżeli dokonuje się nawrócenia, ale w chwili jego realizacji prawdziwe intencje hera są nieznane rabinom, to nawrócenie jest uważane za wątpliwe i w pewnych okolicznościach może również zostać unieważnione. Jeśli bohater następnie przestrzega przykazań, wątpliwy rytuał jest uznawany za ważny.
Ponieważ Żydom nie wolno poślubiać nie-Żydów, wielu kandydatów usprawiedliwia chęć przejścia na judaizm szukaniem małżeństwa. Niektórzy rabini dopuszczają takie konwersje, ale w większości przypadków prawdopodobieństwo, że taki bohater będzie przestrzegał przykazań, jest raczej niskie, zwłaszcza że małżonek, który wybrał już nie-Żyda na swoją małżonkę, wykazał już stosunek do wartości żydowskich.
Oprócz nich uznawani są również nieodpowiednie kandydaci:
- niepełnosprawni umysłowo, ponieważ nie są odpowiedzialni za swoje zachowanie;
- głusi i niemi – ci, którzy nie słyszą i nie mówią, nie mogą się nawrócić;
- ludzie, którzy mieszkają w miejscu, w którym nie mogą przestrzegać przykazań;
- Panowie Amalek, trochę Włochów.
Nieważność konwersji
Główną przyczyną unieważnienia jest nieszczerość intencji przestrzegania przykazań żydowskich przez tych, którzy zdecydowali się na nawrócenie. Jednocześnie kandydat na Gerę musi chcieć bez wyjątku przestrzegać wszystkich przykazań. Ale samo pragnienie ich obserwowania nie wystarczy - ważne jest zrozumienie boskiego źródła ich pokolenia i ich związku z nawróceniem.
Złożenie tylko jednej deklaracji woli przestrzegania przykazań nie wystarczy, ważnym warunkiem jej ważności jest zatwierdzenie kandydatury przez sąd rabiniczny, a sama wypowiedź jest pozbawiona sensu. Błędne lub niepełne przyjęcie zobowiązań Tory jest również bezsensowne i nieważne.
Podobnie za nieważne uznaje się konwersje konserwatywne i reformistyczne w Moskwie. Te trendy żydowskie nie uznają boskiego pochodzenia przykazań i samego rytu, dlatego ich idee nie są uznawane przez ortodoksyjnych Żydów. Ich złudzenie polega na tym, że przyjęte na siebie przykazania są tylko regułą zachowania w społeczeństwie, która może ulec zmianie w wyniku zmian, jakie zaszły w tym społeczeństwie w pewnych okresach czasu.
Na przykład judaizm postępowy uważa, że kanony żydowskie powinny zostać przekształcone w nowoczesnych warunkach, a to złudzenie z punktu widzenia ortodoksów. Ta pozycja znajduje odzwierciedlenie w odprawianych przez nich rytuałach.
Na przykład rytuał reformistów ogranicza się tylko do Brytyjczyków. Sądy konserwatywne również wymagają przejścia skośnego. W kontekście problemu repatriacji do Ziemi Obiecanej pojawia się pytanie, jaki rodzaj nawrócenia uznaje się w Izraelu.
Jedynie ceremonie ortodoksyjne są uznawane przez Państwowy Rabinat Izraela. Istnieje jednak wiele decyzji BAGATS, w których osoby, które przeszły konwersję w ramach ruchów konserwatywnych i reformistycznych, są uznawane za Żydów. Niemniej jednak ich status nadal jest połowiczny, choć w wielu przypadkach daje prawo do repatriacji.
Proces akceptacji żydowskości
Proces spotkania z rabinami i zdania egzaminu to tylko przygotowanie do nawrócenia. Sama procedura konwersji odbywa się po zatwierdzeniu przez sąd rabiniczny i składa się z dwóch obowiązkowych rytuałów:
- Brit milah lub obrzezanie dla mężczyzn. Jest to znak zjednoczenia między Panem a Izraelem, recepta, która pomaga zachować świętość narodu żydowskiego. Jeśli lekarze zabronią kandydatowi obrzezania, ceremonia jest niedozwolona, stąd odpowiedź na pytanie, czy nawrócenie jest możliwe bez obrzezania, jest oczywista – nie, nie jest to możliwe. Jeśli obrzezanie zostało wykonane przed ceremonią, kilka kropli krwi zostaje uwolnionych z części ciała, w której dokonuje się obrzezania. Obrzezanie odbywa się w znieczuleniu i pod nadzorem sędziów sądu rabinicznego.
- Twila - rytualne zanurzenie w wodach mykwy dla kobiet i mężczyzn, symbolizuje proces oczyszczenia. W tym czasie sędziowie powtarzają heru podstawy judaizmu, znaczenie niektórych przykazań.
Po przejściu rytuału bohater otrzymuje nowe hebrajskie imię, nawet jeśli jego stare imię też było hebrajskie.
Przypadki specjalne
Niektórzy kandydaci mają specjalne zasady. Na przykład chłopcy poniżej 13 roku życia i dziewczynki poniżej 12 roku życia nie mogą przejść nawrócenia, ale dzieci Heres, które są postawione przed sądem, mogą również zostać nawrócone na żydostwo przed osiągnięciem tego wieku. Ale dzieje się tak tylko dla dzieci, które będą wychowywane w atmosferze Tory i uczą się przykazań.
Jeśli dziecko urodzi się przed adopcją judaizmu przez matkę, nie jest uznawane za Żyda – musi sam przejść przez rytuał. Jeśli urodził się po rytuale, jest uznawany za pełnoprawnego Żyda.
Jeśli proces poczęcia miał miejsce przed nawróceniem, a narodziny nastąpiły później, dziecko jest uznawane nie za Żyda, ale za bohatera, który wraz z matką przeszedł rytuał. Aby dokładnie określić status noworodka, po przejściu skośnego kobiety zaleca się powstrzymanie się od intymności z mężczyzną przez 3 miesiące.
Życie po przejściu rytuału
Od momentu nawrócenia osoba jest uznawana za noworodka, co według Halachy zrywa jego związek z dawnymi krewnymi. Nie oznacza to, że powinien zrywać z nimi więzy: nadal traktuje ich z szacunkiem, ale nie w kontekście przykazania „szanuj swoją matkę i ojca”. W każdym razie nowy sposób życia nie odpowiada sposobowi krewnych z przeszłego obrzędu, a zatem do pewnego stopnia będzie musiał od nich odejść, a w różnych przypadkach ich związek powinien rozwijać się na różne sposoby .
Równolegle bohater musi trzymać się obyczajów społeczności, które stały się źródłem jego wiary. Dotyczy to również czytania modlitw, które może wykonywać na równi z innymi Żydami. Istnieją również inne funkcje:
- żeniąc się z Żydami, zwyczajowo zawiera się kontrakty małżeńskie (ktuba), w których geres nazywa się specjalnym imieniem: ben Avraham-avi i giyorta odpowiednio dla mężczyzn i kobiet;
- szczególny sposób dotyczy nawet potraw, z których Żyd korzystał przed ceremonią: ponieważ mógł jeść niekoszerne jedzenie, naczynia należy powstrzymać;
- każdy bohater ma obowiązek kochać innych bohaterów i Żydów w ramach przykazania miłości do bliźniego, wszelkie szykany wobec nich są zabronione.
Gdzie możesz się udać na konwersję w Rosji?
Głównym miejscem obrzędu przyjęcia na judaizm jest nawrócenie w Moskwie. Sąd Rabiniczny pod Naczelnym Rabinatem Rosji jest jednym z kilku ortodoksyjnych sądów halachicznych, których rytuały są bezsprzecznie uznawane zarówno z duchowego, jak i prawnego punktu widzenia.
Geres mieszkający poza Moskwą również może przejść rytuał, ale najpierw musi skontaktować się z przedstawicielem Naczelnego Rabinatu w mieście zamieszkania gminy żydowskiej, której kandydat jest członkiem. Na przykład możesz zapytać naczelnego rabina Petersburga o miejsce nawrócenia w Petersburgu. Tutaj znajdziesz informacje o innych miastach.
Niezbędne informacje można również uzyskać w domach kultury, na przykład w Moskwie, czyli w MEOTS - synagodze w Maryinie Roshcha.
Repatriacja oparta na judaizmie
Dla wielu tutaj ważnym pytaniem jest, czy nawrócenie daje prawo do repatriacji do Izraela. W 2021 r. odpowiedź na to pytanie daje tylko izraelska ustawa o powrotach nr 5710-1950 z 7.06.1950 r. (חוק השבות).
Prawo stanowi, że za Żydów uznaje się nie tylko osoby o żydowskich korzeniach, ale także te, które zgodnie z procedurą nawróciły się na judaizm poprzez konwersję. Przysługują im te same prawa, świadczenia i zachęty, co repatrianci przez krew. Wystarczy przejść konwersję, a obywatelstwo izraelskie można uzyskać od razu po przyjeździe do jednego z izraelskich miast.
Wniosek
Ceremonia nawrócenia nie-Żyda na Żyda jest procesem długotrwałym, w wyniku którego człowiek przyjmuje na siebie obowiązek przestrzegania 613 przykazań Tory i dzielenia losu narodu żydowskiego.Konwersja dokonywana jest przez uprawniony sąd rabiniczny i może być dokonana tylko przeciwko kandydatowi, którego szczere intencje zostały potwierdzone. Z tego punktu widzenia rytuał nawrócenia ma wyłącznie korzenie duchowe.
Jednak we współczesnych warunkach, zwłaszcza z punktu widzenia możliwości repatriacji, obrzęd przyjęcia judaizmu stał się procedurą adaptacji społecznej i narodowej. Stąd narodziny kilku nurtów judaizmu. Jedynie ryt ortodoksyjny jest uznawany przez ortodoksyjnych Żydów i rabinat państwowy Izraela, choć inne jego wersje również dają możliwość repatriacji.
